رابطه وحدت تشكيكي وجود و نظريه انسان كامل از منظر استاد مطهري
الموضوعات : پژوهش درباره فیلسوفان صدرایی و شارحان و منتقدان ملاصدرا
1 - دانشگاه آزاد اسلامي
الکلمات المفتاحية: عرفان وحدت شخصي وجود انسان كامل وحدت تشكيكي وجود هدف تشكيكي نقدِ نقد,
ملخص المقالة :
مكاتب فلسفي و عرفاني بر اساس جهانبيني خاص خود، هر يك نظرياتي در باب انسان كامل ارائه كردهاند. عرفا بر اساس جهانبينيِ «وحدت شخصي وجود» معتقدند فقط حق وجود دارد و ماسواي حق، تجليات و شئونات حق هستند. از ديدگاه اين گروه، انسان كامل انساني است كه به كمال جلا و استجلا رسيده باشد. در واقع چنين انساني مظهر كمالات (ظهورات) ذاتي و اسمائي حق ميشود نه اينكه در برابر حق وجود ديگري داشته باشد. استاد مطهري در نقد خويش بر نظريه انسان كامل مورد نظر عرفا، بر اساس نظريه وحدت تشكيكي وجود معتقد است انسان كامل انساني است كه ضمن متحقق ساختن همه اهداف و ارزشها در خودش بنحو اعتدال، هدف واحدي را نيز در نظر داشته باشد كه آن هدف همان قرب الهي است. بنا بر تشكيك وجود، اهداف كثير و هدف واحد، يكي هستند اما در مراتبشان با هم اختلاف دارند؛ در اهداف كثير نيز نيت و مرتبه نهايي، قرب الهي است. بعبارت ديگر، همچنانكه در حقيقت هستي، وحدت تشكيكي وجود حاكم است، به نظر استاد مطهري، كسي كه به هدف تشكيكي واصل شده باشد همان انسان كامل است. در اين مقاله روشن خواهد شد كه هيچكدام از نقدهاي مطهري بر عرفا وارد نيست و نصوص عرفا گوياي نادرستي نقدهاي وي است. بنابرين، عرفا تبيين كاملتري از انسان كامل دارند و انسان كامل با وحدت شخصي وجود سازگار است.
ابن تركه اصفهاني، صائن الدين، تمهيد القواعد، تصحيح حسن حسن زاده آملي، قم، الف لام ميم، 1386.
ابنعربي، محيي الدين، فصوص الحكم، تصحيح ابوالعلاء عفيفي، تهران، الزهراء، 1370.
ازنيقي، محمدبن قطب الدّين، فتح مفتاح الغيب، تصحيح اكبر راشدي نيا، تهران، سخن، 1395.
الجندي، مؤيد الدين، شرح فصوص الحكم، تصحيح سيّد جلال الدين آشتياني، قم، بوستان كتاب، 1387.
الفرغاني، سعيد الدين، منتهي المدارك، تصحيح وسام الخطاوي، قم، آيت اشراق، 1390.
الفناري، حمزه، مصباح الاُنس، تصحيح محمد خواجوي، تهران، مولي، 1388.
حافظ، ديوان اشعار، تصحيح پرويز ناتل خانلري، تهران، خوارزمي، 1362.
حسيني نيريزي، سيّد شهاب الدين، الحواشي علي تمهيدالقواعد، تصحيح وسام الخطاوي و محمد المهري السبزواري، قم، مؤسسه السيّده المعصومه، 1430ق.
قونوي، صدرالدين، اعجاز البيان، تصحيح عاصم ابراهيم الكيالي، بيروت، دارالكتب العلميه، 2005م.
قونوي، صدرالدين، الفكوك، تصحيح محمد خواجوي، تهران، مولي، 1393 .
قونوي، صدرالدين، النفحات الهيه، تصحيح محمد خواجوي، تهران، مولي، 1384 .
قونوي، صدرالدين، رساله النصوص، تصحيح حامد ناجي اصفهاني، قم، آيت اشراق، 1390.
قونوي، صدرالدين، شرح الاربعين حديثاً، تصحيح حسن كامل ييلماز، قم، بيدار، 1372.
قيصري، محمد داود، شرح فصوص الحكم، تصحيح سيّد جلال الدين آشتياني، تهران، علمي و فرهنگي، 1375.
مخزن موسوي، سيّد ابوالحسن، انسان كامل در متون عرفاني اسلامي، دانشگاه اهل بيت(ع) و پژوهشگاه علوم انساني و مطالعات فرهنگي، تهران، 1393.
مطهري، مرتضي، انسان شناسي قرآن ، تهران، صدرا، 1394.
مطهري، مرتضي، انسان كامل، تهران، صدرا، 1394.
مطهري، مرتضي، پاورقي اصول فلسفه و روش رئاليسم، ج3، تهران، صدرا، 1380.
مطهري، مرتضي، شرح مبسوط منظومه، ج1، تهران، حكمت، 1404ق.
مطهري، مرتضي، شرح مبسوط منظومه، ج2، تهران، حكمت، 1369.
مطهري، مرتضي، شرح منظومه، تهران، صدرا، 1381.
مطهري، مرتضي، عرفان حافظ، تهران، صدرا، 1394.
مطهري، مرتضي، فلسفه اخلاق، تهران، صدرا، 1393.
مطهري، مرتضي، كليات علوم اسلامي، ج2، تهران، صدرا، 1379.
مطهري، مرتضي، هدف زندگي، تهران، صدرا، 1393.
ملاصدرا، الحكمه المتعاليه في الاسفار الاربعه، ج1، تصحيح دكتر غلامرضا اعواني، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1383.